近日，宁波大学刘恒武教授在宁波天童寺辨识出一件宋代窣堵波式石塔构件，以此为契机，港博讲坛第142期邀请到刘教授，作主题为《海上丝绸之路与宁波窣堵波式石塔》的讲座，数千位观众在港博微信直播间收看了讲座。

　　刘教授从初唐石窟莫高窟第323窟南壁西侧“石佛浮江”壁画引入，画面描述的是西晋建兴元年（313）吴淞江沪渎口，居士用船将两尊石佛像运至上海静安寺供奉的故事。推测两尊佛像是因往返印度港口、马六甲与吴淞口的商船发生事故而飘到吴淞江沪渎口的，“石佛浮江”或许是海上石刻之路的起始。这与“白马驮经”佛教传到洛阳建立白马寺虽有一定时间差，但相互呼应。

　　随后，刘教授介绍了窣堵波式石塔（STUPA））是塔身具有印度造型风格的石塔，其形制为下设须弥座、中置卵形或壶形塔身、上覆屋檐形塔顶，宋元时期主要分布于浙闽地区，一些研究者称之为“多宝塔”。丽水灵鹫寺窣堵波式石塔（南宋）、莫高窟五代72窟窣堵波式塔、莫高窟中唐第361窟窣堵波式塔、西安青龙寺遗址博物馆藏小陶塔均是典型的窣堵波式石塔的样式。

　　我国东南沿海宋元窣堵波式石塔的主要分布在浙东和浙南沿海以及闽南沿海。宁波地区包含鄞州、慈溪、奉化、象山等地。2026年4月5日，刘教授辨识出天童寺唐岙左陇塔院的一件石构件为窣堵波式石塔塔身，塔身与塔顶及须弥座应是以榫卯结构联结，据石川县大乘寺所收藏的《大宋诸山图》中天童寺布局图已有七塔的设置，明代重修宁波天童寺七塔即为窣堵波式石塔，可见天童寺有窣堵波式石塔的渊源。台州地区包含天台、临海、路桥、玉环等地，相关的图片有延历寺藏清嘉庆十四年（1809）天台山图、天台山国清寺窣堵波式石塔照片（1910），实物有玉环灵山寺石塔（七枝塔）。温州地区包含乐清、永嘉、瓯海、瑞安、平阳、苍南、泰顺等地，实物存有苍南护法寺窣堵波式塔（砖构、宋）、瓯海区宝严寺窣堵波式石塔构件、乐清真如寺窣堵波式石塔（宋）、瑞安市高楼乡上泽村兴福寺窣堵波式石塔构件、苍南县望里镇护法寺村护法寺窣堵波式转塔、苍南县钱库镇桐桥村灵鹫寺窣堵波式砖塔、平阳县鳌江镇罗垟村栖真寺窣堵波式石塔、永嘉县上塘镇寺前村宝胜寺窣堵波式石塔构件等。丽水地区有莲都区万象山灵鹫寺石塔。泉州地区包含鲤城、洛江、南安等地，实物存有洛阳桥窣堵波式石塔（1059）、开元寺东塔基座浮雕窣堵波式塔（1238-1250）、承天寺寺前窣堵波式石塔（12世纪中期）、开元寺拜殿北庭窣堵波式石塔（1211）、五塔岩窣堵波式石塔（1270）等。

　　除了介绍了窣堵波式石塔的特征，刘教授还通过窣堵波式石塔形制演变的谱系提供了石塔断代的相关依据。而窣堵波式石塔的用途，既可以用来普惠大众性地祈福，也可用来供养亲人祈福。在关于渡海的石塔的论述上，刘教授认为日本的萨摩塔主要分布在九州北部、九州西北、九州西南等沿海各地，与宋元窣堵波式石塔的分布地区中国浙闽沿海隔海相望，此外两种石塔造型结构基本一致，如瑞安兴福寺窣堵波式石塔与南九州水元社萨摩塔、平阳栖真寺窣堵波式石塔与首罗山萨摩塔等，且两者塔身横幅逐渐变宽的形制演变倾向一致，两者的用途也基本一致。鉴于萨摩塔出现年代晚（12世纪末以后），体量较小、形制相对简素，可以推断萨摩塔应是从中国宋代窣堵波式塔派生出来的石塔类型，是海上石刻之路的见证。而九州各地的萨摩塔在形制上的统一性可能是旅日宋商及其后裔共同身份意识在物质上的反映，具有特殊的独特性。

　　在讲座的最后，刘教授与观众就从石塔交流看陆上丝绸之路与海上丝绸之路的联系、“志々伎中宮薩摩塔”拓片中的年代等问题与观众进行交流。此外对宋代石刻的东传以及东亚海上石刻之路相关成果兴趣的观众，可以关注刘恒武教授的新作《宋代海上丝绸之路输日佛教石刻研究》。