天津地处华北平原东北部，北依燕山，东临渤海，自古以来便是多元文化交融的重要枢纽。北少林寺坐落于天津蓟州盘山，是华北地区佛教文化的重要载体，见证了佛道之争、宗教融合与人文演变的千年历程。正值《灵光独耀——蓟州多宝佛塔文物展》在中国港口博物馆展出之际，4月18日下午，“港博讲坛”特邀天津市文化遗产保护中心主任白俊峰研究员，带来《佛道之辩与人文塑造——北少林寺历史沿革考略》专题讲座，系统梳理了北少林寺的历史脉络与文化价值，为听众呈现了一幅宗教与人文交织的恢弘画卷。

　　讲座从北少林寺遗产的观察方法切入，涵盖空间布局、建筑特征、始建年代考辨、佛道互动、人文塑造等部分内容。白主任指出，北少林寺的遗产体系可以通过“历时—共时”“实体—文本”“个体—环境”三维视角综合审视，揭示其深层文化内涵。

　　北少林寺位于盘山的中盘位置，为典型的中国寺院建筑布局，具有优越的地理环境，白主任认为其始建年代可追溯到唐代，但不会早于唐。北少林寺可考的历史源于金代法兴寺，历经战乱与宗教更迭，成为佛道势力消长的缩影。公元1221年，全真教道士王志谨入主法兴寺，并于1226年更名“栖云观”，标志道教在此短暂兴盛，之后几年，佛道多次辩论，至公元1260年至1264年间，云威禅师入住法兴寺，更名北少林禅寺，之后佛教势力在此进入稳定期。金元交替之际，佛道交替主导的宗教格局，映射了北方民族政权下多元信仰的碰撞与融合。白主任强调，这段历史的宗教冲突最终带来融合，是中华文化突出统一性和包容性的生动体现。

　　明清时期，北少林寺逐渐褪去宗教色彩，转向人文景观的塑造。智朴和尚历时九年编纂《盘山志》，首次系统梳理寺院历史，并通过文人圈层提升其文化声望；乾隆皇帝33次巡幸盘山，6次亲临北少林寺，敕修殿宇、题诗立匾，将其打造为“皇家山林”的象征。此外，天津盐商群体的游历与题咏，进一步丰富了寺院的人文内涵，使其成为天津本土文化的重要源头之一。

　　近年考古发掘中，北少林寺遗址出土的多宝佛塔文物成为焦点。该塔始建于明末，竣工于清初，佛龛内共存佛道造像，印证了元明时期宗教融合的历史背景。2017年考古清理出土的169件文物，涵盖琉璃、经卷、真武大帝像等，为研究北方宗教艺术提供了珍贵实物资料。

　　讲座尾声，白主任呼吁重新审视北少林寺的多重价值：作为物质存在的寺院建筑，其遵循了破坏—重修、荒败—重修两种不同的变迁路径，分别契合金元、明清的历史发展脉络；作为古代寺院，其具有公共属性，参与到社会事务和历史进程种，为观察历史演进提供了一个重要视角；从僧人的角度看，僧人在金元之际是历史叙事的主角，明清时期却成为配角，角色转换体现了不同的文化特色；从观看者的角度看，观看者对历史文化进行塑造，构成意涵丰富的人文塑造史，形成北少林寺的文本遗产。

　　本次讲座不仅聚集了近百名文史爱好者来到现场，同时吸引了万余名观众线上观看，讲座后，针对观众提出的盘山北少林寺历史文化相关展览主题的选择、多宝佛塔出土经卷的翻译、佛道辩论中道教失败的原因及其后对佛教的影响、造就盘山地区的宗教格局的因素等问题进行了解答。此前提到的以多宝佛塔文物为展览主体的《灵光独耀——蓟州多宝佛塔文物展》将在中国港口博物馆展出至5月19日，欢迎广大市民朋友前来参观。